Co znamená procesí o Velikonocích?

I během let sovětského pronásledování byl tento den vzkříšení Krista připomínán a oslavován po svém. Každopádně barevná vajíčka a velikonoční koláčky, dokonce i pod názvem „sváteční cupcake“, nechyběly téměř v žádné domácnosti. Sovětské úřady se ze všech sil snažily odvrátit pozornost lidí od náboženských zbytků a o velikonoční noci bylo občanům ctí sledovat v televizi italský popový koncert nebo něco podobného. Ani folklor neobešel velikonoční svátky. Všichni si pamatují vtip o tom, jak byl Brežněv přivítán velikonočním pozdravem: „Kristus vstal z mrtvých, Leonide Iljiči! “Už mi hlásili,” odpověděl.

A to vše se odehrávalo na pozadí skutečnosti, že těch pár kostelů nebo modliteben bylo v té době přeplněno lidmi. Jen v Moskvě chodilo do kostelů na „velikonoční matuně“ více než sto tisíc lidí. Maminka mi vyprávěla vzpomínky z dětství, jak se moje prababička, zpěvačka kostelního sboru, když už byla docela stará, vracela na Velikonoce brzy ráno domů. Bylo vidět, že je velmi unavená, ale z jejích očí vyzařovala jakási nepopsatelná radost a láska.

V té době je pro nás těžké pochopit význam Velikonoc. Pro mnohé to byl výkon nejen jít do kostela, ale také se s někým veřejně podělit o velikonoční radost a odpovědět na pozdrav: „Opravdu vstal z mrtvých! Pro nás, již zvyklé na kněze a otevřené kostely, je téměř nemožné sáhnout si na výkon, který tehdy předvádělo mnoho křesťanů, kteří jezdili na velikonoční bohoslužby i stovky kilometrů od svého domova. Ano, pro mnohé bylo vzkříšení Krista pouhou lidovou tradicí, ale ať je to jak chce, bylo na „černé listině“ sovětských úřadů, a proto oslava Velikonoc vyžadovala od lidí odhodlané úsilí, určitou odvahu, dokonce výkon.

Než přejdeme k povídání o dnešku, stojí za to se zastavit a porozumět tomu, co je na té době jiné. Myslím, že sovětské období je charakterizováno takovým rysem – i to nejmenší rituální zapojení do náboženství vyžadovalo od člověka osobní dobrovolné rozhodnutí, namířené proti bezbožné filozofii, ateistickému světonázoru. I když to nebyla vždy vůle „pro“ Krista a církev, přesto byla významná, významná a hlavně zodpovědná. Ukazuje se, že samotná forma, byť primitivní, v podobě chůze se svíčkami po chrámu, přece jen vyjadřovala něco víc než účast. Náboženský průvod v sovětských dobách byl často výrazem osobní důvěry, když ne v Boha, tak nakonec ve zkušenost předků, církve. A to je velmi důležité.

Co teď?

Celý paradox je v tom, že se zánikem komunistické opozice vůči církvi, zánikem překážek otevřené účasti na církevním životě a zrušením omezení jejího rozvoje nenastalo pochopení a sdělení toho hlavního k lidem. Nikdo našim spoluobčanům nevysvětlil, že spolu se Státním nouzovým výborem v roce 1991 zmizelo právě toto automatické spojení formy a osobní víry spojené s ochotou nést odpovědnost. Procesí se stala jednoduše formou, která může, ale nemusí vyjadřovat víru. Většina lidí přítomných na velikonoční bohoslužbě si neuvědomuje, že účast na formě, na rituálu, ve většině případů nezaručuje získání vnitřního obsahu.

Nemám absolutně žádné námitky proti tomu, že o Velikonocích může přijít do kostela kdokoli, i když chodí jen v ten den. Jsem zastáncem toho, abychom sebe ani tyto lidi nebavili prázdnými nadějemi, že účast v průvodu je něco soběstačného. Křížový průvod jsou jakési dveře, kterými lze vstoupit do prostoru, kde se děje něco důležitého pro křesťany, nebo mimo něj zůstat. Jestliže v sovětských dobách pouze pasivní účast vyjadřovala aktivní víru, pak v našich dnech může být víra vyjádřena pouze aktivním přijetím dědictví, které nám Kristus zanechal.

Co se stalo Kristu?

Takové vzpomínky nám zanechal jeden z dvanácti nejbližších Kristových učedníků.

Ježíš řekl učedníkům: „Víte, že velikonoce jsou za dva dny. Syn člověka bude zrazen a ukřižován na kříži.” Téhož dne se velekněží a starší izraelského lidu shromáždili v paláci velekněze jménem Kaifáš a domluvili se, že se Ježíše tajně zmocní a zabijí ho.

Když byl Ježíš v Betanii v domě malomocného Šimona, jeden z dvanácti, zvaný Jidáš Iškariotský, šel k velekněžím a řekl: “Co mi dáte, když vám zradím Ježíše?” Napočítali mu třicet stříbrných.

První den svátku nekvašených chlebů učedníci vařili velikonočního beránka. Když nastal večer, posadil se ke stolu s dvanácti svými učedníky. Zatímco jedli, Ježíš vzal chléb a modlil se za něj děkovnou modlitbu, lámal ho a dával svým učedníkům se slovy: „Vezměte, jezte, toto je mé tělo. Vzal kalich, pronesl děkovnou modlitbu a dal jim ho se slovy: „Pijte z něj všichni, toto je má krev, krev Nového zákona, která se prolévá za tolik lidí na odpuštění hříchů. . Říkám vám, že od této chvíle již nebudu pít víno, plod vinné révy, až do dne, kdy s vámi budu pít nové víno v Království svého Otce.”

Když zazpívali žalm, odešli na Olivetskou horu. Ježíš jim řekl: “Všichni se ode mne této noci odvrátíte, ale až vstanu z mrtvých, najdete mě v Galileji.” Přišli na místo zvané Getsemany. Potom se objevil Jidáš, jeden z dvanácti, as ním velký zástup s meči a holemi, vyslaný vyššími kněžími a staršími. Potom byl Ježíš chycen a vzat do vazby a všichni učedníci ho opustili a utekli.

Zástup, který Ježíše vzal, ho přivedl k veleknězi Kaifášovi, kde se již shromáždili učitelé Zákona a starší. Starší kněží a celá rada hledali falešné svědectví proti Ježíšovi, aby ho odsoudili k smrti. Ale přestože mnozí vystupovali jako falešní svědci, neuspěli. Velekněz se Ježíše zeptal: „Mlčíš? Máte něco proti obviněním, která proti vám vznášejí?”

Ale Ježíš mlčel. Tehdy mu velekněz řekl: “Ve jménu Boha živého tě prosím, řekni nám: Jsi ten Pomazaný, Syn Boží?” “Řekl jsi to,” odpověděl Ježíš. “A navíc, řeknu, od této chvíle uvidíte Syna člověka sedět po pravici Všemohoucího a chodit po nebeských oblacích.”

Pak si velekněz roztrhl šaty a řekl: „Rouhání! Proč potřebujeme více svědků? Sám jsi právě slyšel rouhání! Jaké bude vaše rozhodnutí? “Vinen a musí zemřít,” odpověděla Rada.

Časně ráno byl svázaný Ježíš odveden a předán římskému místodržiteli Pilátovi. Starší kněží a starší ho začali obviňovat, ale Ježíš jim neodpověděl, což místodržitele velmi překvapilo. U příležitosti svátku byl obvykle propuštěn některý z vězňů, o kterého lidé žádali. Pilát věděl, že Ježíš byl zrazen ze závisti. Když se lidé shromáždili, Pilát se jich zeptal: „Co máme dělat s Ježíšem, kterému se říká Pomazaný? „K Jeho kříži! – odpověděli všichni. “Ať vinu za jeho smrt neseme my a naše děti!” Pilát nařídil, aby byl Ježíš zbičován a poté ukřižován na kříži.

Vojáci vzali Ježíše do paláce, do pokoje pro vojáky. Celý oddíl se shromáždil kolem Něho. Svlékli Ježíše, oblékli mu červený plášť, upletli trnový věnec a položili mu ho na hlavu, do pravé ruky mu vložili hůl, poklekli před ním a posměšně ho pozdravili: „Ať žije židovský král! “ A pak na Něho plivali a bili Ho holí po hlavě. Posmívali se Mu, svlékli Mu plášť, oblékli Mu Jeho šaty a vedli Ho k popravě.

Když dorazili na místo zvané Golgota, což znamená „Lebka“, dali Ježíšovi víno smíchané s hořkostí. Ale poté, co to ochutnal, nechtěl pít. Když Ho ukřižovali, hodili los, rozdělili si jeho šaty a posadili se, aby Ho hlídali. Nad jeho hlavu umístili ceduli uvádějící vinu: TOTO JE JEŽÍŠ, KRÁL ŽIDŮ.

Kolemjdoucí kroutili hlavami a kárali Ježíše: „Zachraň sám sebe, jsi-li Syn Boží! Sestup z kříže! Zachránil ostatní, ale sám sebe zachránit nemůže! A on je král Izraele? Nechť nyní sestoupí z kříže – pak Mu uvěříme!”

V poledne se nad celou zemí rozhostila tma až do tří hodin odpoledne. A kolem třetí hodiny Ježíš zvolal mocným hlasem: “Eli, Eli, lema sabachthani!” Přeloženo to znamená: „Můj Bože, můj Bože! Proč jsi mě opustil?” Potom Ježíš znovu vykřikl mocným hlasem a ducha vzdal. A opona chrámu se roztrhla na dvě části, odshora dolů. Země se otřásla, skály se rozlomily, hrobky se otevřely a mnozí mrtví Božího lidu vyšli ze svých hrobů, vzkříšeni. A později, když byl vzkříšen, vstoupili do svatého města a mnozí je viděli.

Večer přišel bohatý muž z Arimatie jménem Josef, byl to také Ježíšův učedník. Josef vzal tělo, zabalil je do čistého plátna a pohřbil ve své nové hrobce, kterou nedávno vytesal ze skály. Když přivalil velký kámen ke vchodu do hrobek, odešel. A Marie Magdalena a druhá Marie seděly naproti hrobu.

Uplynula sobota a za úsvitu druhého dne Marie Magdalena a další Marie šly navštívit hrob. A najednou přišlo silné zemětřesení. Byl to anděl Páně, který sestoupil z nebe, přistoupil k hrobu, odvalil kámen a posadil se na něj. Jeho tvář byla jako blesk a jeho šaty byly bílé jako sníh. Anděl řekl ženám: „Nebojte se! Vím, že hledáte Ježíše ukřižovaného. Není tady. Vstal, přesně jak vám řekl. Jděte rychle a řekněte to jeho učedníkům.” Rychle opustili hrob a plni strachu a velké radosti to běželi říct Jeho učedníkům. A najednou se před nimi objevil sám Ježíš! “Mír s tebou!” – řekl. Přiběhli k Němu, padli před Ním na zem a objali Jeho nohy.

“Neboj se! – Ježíš jim říká. “Jděte, řekněte mým bratřím, ať jdou do Galileje, tam mě uvidí.”

Jedenáct učedníků šlo do Galileje na horu, kam jim Ježíš řekl, aby přišli. Když Ho spatřili, padli před Ním na kolena, i když někteří pochybovali. Ježíš přišel a promluvil k nim: „Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi. Jděte tedy a učiňte všechny národy mými učedníky. Křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a naučte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal. A vězte: Jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa.”

Jaký je začátek náboženského průvodu?

Velikonoce jsou složitou událostí, která začíná Jidášovou zradou a zatčením Krista a končí osobním setkáním vzkříšeného Krista s jeho učedníky. To vše dohromady vypovídá o podstatě křesťanské víry, která je nakonec vítězná a radující se, ale vyžaduje pochopení, že radost ze vzkříšeného Krista je nutně živou účastí na vzkříšeném Kristu. Velikonoce nemohou být radostí z něčeho odtrženého, ​​a ještě více se nemohou omezit na formální účast na křížovém průvodu. Velikonoce je potřeba brát osobně, je třeba se snažit je tak či onak přežít.

Právě toto přijetí vzkříšeného Krista, počátek spojení s ním, ve starověku odráželo procesí nově pokřtěných křesťanů do chrámu k jejich první bohoslužbě a přijímání, jehož ozvěnou je naše procesí kolem chrámu. Jde o to, že prvních pět století, kdy byly položeny základy pravoslavné bohoslužby, byli konvertité křtěni jen několikrát do roka, a to především o Velikonocích, těsně před velikonoční bohoslužbou. Všichni pokřtění se shromáždili a ve slavnostním průvodu v bílých rouchách, se zapálenými svícemi kráčeli z místa křtu na místo setkání křesťanského společenství, kde je přivítal slavnostní zpěv „ti, kteří byli pokřtěni v Kristu oblékněte si Krista!” To byl důkaz toho, že ti, kdo byli pokřtěni ve jménu Krista, mohou a měli by nyní přijímat Tělo a Krev Kristovu a nalézt s Ním jednotu. Po tomto vstupu začaly přípravy na přijímání a brzy celé společenství přijalo přijímání z rukou biskupa.

Ten starý zvyk je nenávratně pryč. Sovětské časy jsou také minulostí. Náboženský průvod se stal veřejně přístupným všem, i když to byla zvláštní zábava. Noc, svíčky, nesrozumitelný zpěv, krásná roucha duchovenstva – to vše vytváří úžasnou náladu, dává pocit sounáležitosti s něčím posvátným. Pro mnohé je to velmi důležité a díky Bohu, že se lidé alespoň takto účastní církevního života. Faktem však je, že se člověk může skutečně spojit s posvátnem pouze prostřednictvím silné vůle víry, pouze prostřednictvím osobní důvěry v Boha, a to je právě to, co je téměř nemožné vidět v našich náboženských procesích.

Velikonoční procesí v těchto dnech opět našly místo, které vždy měly – staly se začátkem něčeho důležitějšího, nejsou ničím jiným než prahem. Svědčí o tom i symbolické porozumění, které se formovalo během dlouhých let církevních dějin. Průvod kolem chrámu se svíčkami a zpěvem nás přirovnává k Ježíšovým učedníkům, kteří přišli k uzavřenému Kristovu hrobu. Po procházce kolem chrámu se všichni zastaví před zavřeným vchodem a teprve po pauze začnou oslavovat Krista známými slovy „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech. .“ Poté, co křesťané třikrát odříkali tuto modlitbu, nejdou domů, ale vstoupí do kostela, kde začíná to nejdůležitější – velikonoční bohoslužba, jejíž korunou je přijímání.